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) Viennent ensuite les instructions concernant les préceptes particuliers relatifs aux Trois Joyaux. § Tout d'abord, si vous prenez Refuge dans le Bouddha, ne prenez pas comme Refuge ultime des divinités mondaines et des dieux tels que Brahma, Indra, Vishnu et Shiva, Tsens ou Gyalpo. Ils sont eux-mêmes toujours dans le Samsâra, comment pourraient-ils dès lors vous aider à vous en libérer ? C'est pourquoi il est dit dans les " 37 Pratiques des Bodhisattvas " qu'on ne devrait pas les prendre comme Refuges. § Deuxièmement, prendre Refuge dans le Dharma signifie cesser de nuire aux êtres vivants. Quand on parle d'être sensibles, il ne s'agit pas seulement des quadrupèdes ayant une fourrure, mais de tous les êtres qui ont un esprit et sont pourvus de sens. On doit cesser de tuer et de voler et s'efforcer de s'engager sur la voie de la non-violence. § Troisièmement, en prenant Refuge dans la Sangha, vous ne devriez pas passer votre temps avec de mauvais compagnons. De mauvais amis vous entraîneront sur des voies négatives et non sur des voies positives. En ce qui concerne l'hommage aux Trois Joyaux, il faut observer trois préceptes. § Premièrement, en ce qui concerne le Refuge dans le Bouddha, vous devriez témoigner du respect pour les Bouddhas et leurs représentations. Placez les images du Bouddha dans un endroit qui témoigne de votre respect et faites des prosternations et des offrandes. § Deuxièmement, prendre Refuge dans le Dharma implique que vous témoigniez du respect pour le Dharma et ses représentations, c'est à dire même pour une syllabe ou une lettre par laquelle le Dharma est transcrit, et donc aussi bien sûr pour les livres et les objets du Dharma. § Troisièmement, prendre Refuge dans la Sangha requiert que vous témoigniez du respect pour la Sangha et les représentants de la Sangha, même ceux qui ne font qu'en porter les robes. Si vous trouvez un petit morceau de tissu rouge dans la rue, pensez qu'il représente la Sangha et ne le traitez avec manque de respect. Trois instructions concernent l'attitude appropriée. § Tout d'abord, en prenant Refuge dans le Bouddha, faites en sorte que votre esprit soit en accord avec le Dharma. Si vous prétendez prendre Refuge dans le Bouddha mais que votre esprit est complètement en opposition avec le Dharma, ce n'est pas bien. Il faut que votre esprit soit imprégné du Dharma et y faire naître la paix et l'humilité. § Deuxièmement, en prenant Refuge dans le Dharma, votre parole doit être en accord avec le Dharma. Si vous prétendez prendre Refuge dans le Dharma mais laissez votre parole aller totalement à l'encontre du Dharma, vous êtes dans l'erreur. C'est pourquoi efforcez-vous de cesser de mentir, de dire du mal d'autrui ou de proférer des propos blessants. Que vos paroles soient imprégnées du Dharma dans votre vie quotidienne. § Troisièmement, en prenant Refuge dans la Sangha, vous devez faire en sorte que votre corps soit en harmonie avec le Dharma. Efforcez-vous de mener une vie en accord avec le Dharma et abandonnez toute action négative du corps, comme la méconduite sexuelle, etc.( ) Quels sont les bienfaits de l'observance des préceptes du Refuge ? Pourquoi prendriez-vous Refuge si cela ne vous apportait aucun avantage ? § Tout d'abord, en prenant Refuge, vous commencez à pratiquer le Bouddhisme ou Dharma. § Deuxièmement, vous créez une base favorable pour tous les préceptes et niveaux d'ordination. § Troisièmement, vous êtes protégés du mal que pourraient vous faire les humains et les non-humains ; tous les obstacles et les influences nuisibles sont pacifiés. § Quatrièmement, vous ne serez pas séparés des bénédictions des Trois Joyaux dans toutes vos vies à venir. § Cinquièmement, les effets du mauvais karma vont être réduits. Il y a tant de bienfaits qu'il est difficile de tous le énumérer. Parlons à présent de la Bodhicitta. Toutes les pratiques d'un Bodhisattva, sans exception, doivent être accomplies dans le contexte de la Bodhicitta. D'abord, essayez de penser à tous ces êtres que vous avez vus de vos propres yeux faire l'expérience de grandes souffrances, comme les handicapés et les malades. Pensez ensuite à tous les autres êtres qui passent par des souffrances incalculables. Pensez-y, revenez-y sans cesse jusqu'à ce que vous sentiez pour eux une très grande, très sincère compassion. Vous pensez "Je vais personnellement écarter d'eux toutes ces souffrances, je le ferai même si je dois le faire tout seul.” Quand une telle aspiration, un tel courage naît en vous, vous commencez à devenir un Bodhisattva. Développer la compassion et le courage constituent la préparation et l'entraînement d'un Bodhisattva. Il y a trois types d'aspiration pour un Bodhisattva. § La première est " l'aspiration semblable a un roi ". Un roi a le pouvoir et peut donner des ordres pour aider ou donner des avantages à ses sujets. Cela signifie que j'aspire à atteindre l'éveil moi-même afin d'être capable d'aider les autres êtres vivants à atteindre l'éveil. § Le deuxième type est " l'aspiration semblable à un capitaine ", ce qui signifie que je souhaite atteindre l'éveil en même temps que les autres êtres. Le capitaine d'un navire est sur le même bateau que ses passagers, le bateau ne traverse pas seul la rivière. Ce type de sagesse est appelé l'aspiration de la sagesse sacrée. § Le troisième type est " l'aspiration semblable au berger ". Je souhaite que tous les êtres puissent atteindre l'éveil grâce à mes bonnes actions. Je n'atteindrai moi-même l'éveil que lorsque tous l'auront atteint avant moi. Un berger prend soin de ses moutons avant tout, ce n'est que lorsqu'ils sont en sécurité qu'il rentre chez lui. C'est la forme suprême du courage et de la compassion. De ces trois, c'est la troisième qui est la plus noble mais vous pouvez choisir celle qui vous convient le mieux. : il n'y a pas de différence. ( )Il y a trois préceptes de la Bodhicitta : § s'abstenir des actions négatives, § accumuler les actions positives § travailler au bien des autres. S'abstenir de mal agir peut être développé en 18 préceptes racines mais nous pourrions condenser leur essence à tous dans le fait de ne pas abandonner les êtres sensibles. Abandonner ne fût-ce qu'un seul être est pire que toute autre mauvaise action et c'est pourquoi il faut mettre l'accent sur ce point. Refuge et Bodhichitta ne sont pas des préliminaires, quelque chose que l'on ne ferait qu'au début pour l'abandonner par la suite. Nous récitons d'habitude les vers du Refuge et du développement de la Bodhicitta au début de nos pratiques, mais nous ne devons pas considérer qu'il s'agit seulement du début. Ces deux engagements devraient nous accompagner tout au long du chemin. Nous devons toujours entretenir la compassion, ne jamais abandonner le moindre être sensible, et un engagement très fort par rapport au Refuge est la base la plus importante du chemin bouddhiste. “Moi, personnellement, je vais conduire tous les êtres sensibles à l'éveil !” Efforcez-vous de faire naître en vous un tel désir sincère, travaillez-y comme si vous creusiez pour chercher de l'or. Soyez authentiques, sans la moindre fausseté. Si vous n'êtes pas saoul mais agissez comme quelqu'un qui a trop bu, vous n'êtes pas authentique. On doit vraiment ressentir cette aspiration. Nous autres êtres humains sommes avides, de sorte que si nous cherchons de l'or, nous ne pensons à rien d'autre qu'à cet or. Nous devrions avoir la même attitude en nous centrant totalement sur le développement de la Bodhicitta. Si vous ne comprenez pas le Refuge et son importance, vous êtes incapables de pratiquer le Hinayâna, ne parlons même pas du Mahâyâna. Si vous ne vous sentez pas enclins à la Bodhicitta, vous ne pouvez pratiquer le Mahâyâna, et encore moins le Vajrayâna. Il est essentiel de comprendre ce principe de base. Si une Bodhicitta authentique est établie dans votre esprit, vous entrerez sur la voie des Bodhisattvas, vous rencontrerez toujours des amis spirituels véritables dans vos existences à venir, vous recevrez le nectar des enseignements du Dharma, vous réaliserez l'Eveil, la parfaite Bouddhéité, sans grand délai. “Parfait” dans ce contexte signifie l'abandon complet de tout ce qui doit être abandonné et le total accomplissement de tout ce qui doit être accompli. “Bouddha” est traduit par “Sangyé” en tibétain. “Sang” signifie “éveillé” : vous vous éveillez de toutes les afflictions. “Gyé” signifie “fleurir, s'épanouir” : la sagesse s'ouvre comme les pétales d'une fleur. Maintenant que nous avons posé les fondations pour l'océan des activités d'un Bodhisattva, nous devrions réciter des prières comme le Zangpa Tcheupa Meunlam, les prières composées par Nagarjuna, les deux cent prières, le Lopeun Pawo et les 700 prières. Nous ne devrions pas les dire qu'une ou deux fois, mais les réciter quotidiennement, aussi souvent que possible, tout au long de nos vies, pour le bien d'autrui. Si je parle du Refuge, c'est parce que nous ne devrions pas gaspiller nos vies qui sont dotées des 8 libertés et des 10 richesses. Bien sûr, nombreux sont ceux qui sont plus érudits que moi, toutefois j'ai essayé de dire quelques mots à ce sujet. Un sot comme moi ne sait pas grand chose, mais si vous gardez mes paroles à l'esprit, il en résultera quelques bienfaits. Je voudrais remercier et témoigner mon appréciation à tous ceux qui ont aidé à sponsoriser le Shedra et qui répandent les enseignements Karma Kagyu dans de nombreux pays. J'espère pouvoir visiter les pays occidentaux dans un proche futur et je souhaite que le Bouddhadharma se répande dans le monde entier. Mes prières vont en ce sens. Puissiez-vous tous avoir une bonne santé, le bonheur et le bien-être dans cette vie et vos vies à venir. Je fais le voeux que toutes mes bonnes actions des trois temps puissent mûrir au bénéfice de toutes mes mères les êtres vivants et tout particulièrement vous tous. Je vous demande de vous engager dans la non violence et d'abandonner tous les actes nuisibles envers quelque être que ce soit. Je prie pour que les saisons se déroulent normalement, que les moissons soient bonnes et que tous les êtres sur cette terre jouissent de la prospérité et du bonheur. En raison de mon jeune âge, je ne suis pas en mesure pour l'instant de vraiment bien servir les monastères et le Bouddhadharma mais je ferai en sorte de ne pas devenir une disgrâce pour ma Lignée dans mes contributions au Dharma et à la Lignée. ( ) Traduit en anglais par le Vén. Ringu Tulku en novembre 1998Traduit en français par Corinne Segers en Mars 1999
la célébration de la nouvelle année tibétaine (LOSAR) aura lieu à ODDIYANA,
PROGRAMME DES ACTIVITES DE LAMA TASHI GYATSO DE FEVRIER A AOUT 2009
FEVRIER 2009
7-8 février 2009 Retraite à Oddiyana. Thème les 4 pensées
qui tournent l’esprit vers le Dharma
14-15 février 2009 Retraite à Biarritz
20 février 2009 Enseignement à Paris*
28 février –1er mars 2009 Losar à Oddiyana
MARS 2009
14-15 mars 2009 Retraite à Pau
20-21mars 2009 Retraite à Oddiyana. Thème les 4 nobles vérités
27 mars 2009 Enseignement à Paris*
AVRIL 2009
4-5 avril 2009 Retraite à Biarritz
9-10-11-12-13 avril 2009 Retraite à Oddiyana. Thème les pratiques préliminaires
24 avril 2009 Enseignement à Paris*
MAI 2009
1er mai ou 8 mai 2009 Retraite en Corse
15 mai 2009 Enseignement à Paris*
21-22-23-24 mai 2009 Retraite à Oddiyana. Thème les pratiques préliminaires
30-31 mai – 1er juin 2009 Retraite conjointe Pau et Biarritz à Pontanx les Forges
JUIN 2009
12 juin 2009 Enseignement à Paris*
20-21 juin 2009 Retraite à Oddiyana. Thème les 37 pratiques des bodhisattvas
27-28 juin 2009 Retraite à Biarritz
JUILLET 2009
11-12-13-14 juillet 2009 Retraite à Oddiyana. Thème la mort et le bardo
GRANDE RETRAITE D’ETE A ODDIYANA
25 juillet au 9 août 2009
*Pour les enseignements à Paris, veuillez contacter Olivier au préalable,
pour la confirmation de la date de l'enseignement.
Le coin des livres a été mis à jour, venez y découvrir la très récente parution de LA GRANDE PAIX DE L'ESPRIT , de sa Sainteté le DALAI LAMA aux éditions de la table ronde; cet ouvrage est la transcription des enseignements donné par sa Sainteté à Lérab Ling, à l'occasion de sa venue dans le Languedoc en septembre 2000.
Les bienfaits obtenus par la pratique de la grande célébration du 10° jour.
Puissions-nous, dans toutes nos futures renaissances, obtenir refuge auprès du Vajradhara d’Oddiyana qui supprime toutes les difficultés ; le simple fait de se souvenir de lui nous octroie la réalisation de nombreux désirs, siddhis (accomplissements) et bénédictions, au même titre que le joyau, l’arbre, ou le précieux vase qui accomplissent tous les souhaits.
Toute personne qui en contemple les hauts faits verra grandir en elle la compréhension propre au disciple, d’autant que les différentes occasions au cours desquelles il a déployé les actes de sa merveilleuse activité se situent précisément les 10°jours (tshechu) de la lune montante, tout au long des 12 mois de l’année. Il nous est possible d’accumuler de bienfaits spéciaux en effectuant les pujas mensuelles de chacune de ces grandes célébrations du 10° jour (dans l’ordre approprié).
Ainsi, les esprits malfaisants qui sont cause de maladies seront pacifiés; la durée de notre vie sera prolongée, tandis que notre vertu et notre richesse vont augmenter. Vont s’accroître, également, la joie de notre esprit, un courage immédiat, et l’éclat de notre personnalité. Les êtres humains, comme les esprits non humains vont se rassembler sous notre autorité ; notre suprématie et prospérité vont se développer, et les divinités locales, tout comme les esprits gardiens vont s’incliner devant nous, comme s’ils étaient nos serviteurs. Les peines et les blessures infligées par le seigneur de la mort et les 8 groupes d’esprits seront apaisés. Nos préceptes moraux seront complètement purifiés, et notre sagesse rayonnera dans tous les domaines.
Nous ne serons plus menacés par les dangers provenant de planètes et étoiles défavorables ou funestes, ou encore créés par des ennemis ou voleurs ; la chance et le bien-être vont grandir partout, chez soi comme ailleurs. De même, la discorde provoquée par les esprits de la terre (sabdag), les nagas, et les êtres souterrains féroces (gwen) ne sera plus pour nous une menace, et les protecteurs et gardiens du Dharma accompliront les actions dont ils sont chargés. Les dégâts causés par les obstacles, ennemis et esprits malfaisants seront atténués, et nous rassemblerons sous notre contrôle tout ce que nous pouvons désirer.
Les maladies qui provoquent l’affaiblissement du corps seront purifiées; la santé physique s’améliorera, et nous acquerrons tout objet que nous contemplons.
Les périodes défavorables, en termes de jours, mois ou années, ainsi que les mauvais présages en général, seront adoucis, et nous retrouverons pleinement tout le pouvoir et la chance que nous aurions pu perdre. Les esprits malfaisants à l’origine de maladies, comme les Bhutas et les 8 groupes d’esprits, ainsi que les conditions d’une mort prématurée seront également pacifiés ; Nous serons libérés des séquelles de présages maléfiques, des effets paralysants des mantras qui affectent le fonctionnement de l’intellect et perturbent la paix de notre esprit, ainsi que des esprits élémentaux invoqués pour nous faire du tort en provoquant maladies ou catastrophes.
En effet, notre propre corps deviendra semblable au diamant. Les actes hypocrites, en violation de nos serments, comme tout défaut ou manquement au niveau des 3 types de voeux, ou toute transgression de samayas seront nettoyés, et notre esprit purifié. La mort prématurée ou tout autre désastre accidentel n’auront pas lieu, et au moment-même où nous quitterons cette vie, nous prendrons renaissance en la présence du Gourou en personne, dans le royaume de la Lumière du Lotus. Egalement, du fait de pratiquer la récitation des prières dans leur ordre approprié, surtout lors de la puja, nous deviendrons détenteur de bienfaits infinis. Le mérite que nous aurons accumulé sera intarissable.
Puisse cette célébration de bienfaits et de joie, ainsi que le Dharma, être toujours et partout accomplis en la présence de ceux qui désirent la libération. Pareillement, puissent ces joyeuses nouvelles se déployer comme une belle jeune fille parée de bijoux de manière attrayante, et puissent elles être ornées d’excellentes commentaires pour chaque mot.
Puissent les messagers de Padma parcourir le monde dans toutes les directions.
Ce texte fut composé par Jigdral Yeshe dorje (Sa Sainteté Dudjom Rinpoche).
Puissent le bonheur et la bonne chance advenir.
 Après la diffusion de" l' entraînement de l' esprit en huit stances", l' association MIPAM a décidé de poursuivre la diffusion de textes de pratiques, en permettant à celles et ceux qui le souhaitent de pouvoir avoir accès à des textes et livrets de pratiques, qu'ils souhaiteraient étudier, méditer et pratiquer à la maison.
Pour ce faire, l' association MIPAM, met à votre disposition, le livret de pratique de la sadhana bénie de la prière en six syllabes du Seigneur de Grande Compassion ( Djowo thoukdjé tchenpo drouptap), dont Lama Tashi Gyatso a donné la transmission à la fois rue Lepic et à Oddiyana, lors de la retraite de mars 2006, consacré à la pratique intensive de Tchenrezi; il s'agit de la longue sadhana de Tchenrezi.
Tout comme pour la diffusion de l' entraînement de l' esprit en huit stances, la diffusion du livret de la longue sadhana de Tchenrezi est gratuite, toutefois celles et ceux qui souhaitent faire une offrande à l' association MIPAM, celle-ci servira à permettre la diffusion d'autres livrets et textes de pratiques dans l'avenir sur le même système.
Vous pourrez vous procurer le livret de la sadhana de Tchenrezi, en en faisant la demande par mail ou directement auprès d 'Eric à qui vous remettrez également les offrandes que vous souhaitez faire à cette occasion.
Si vous souhaitez la diffusion d' un texte ou livret de pratique particulier,
n' hésitez pas à nous en faire part. | |||
Dalaï-Lama: Dzogchen : L'essence du coeur de la Grande Perfection
Compilation des enseignements donnés par sa Sainteté le Dalai Lama, sur le Dzogchen, avec un commentaire d'un des plus importants textes du Dzogpachenpo, frapper au coeur de l'essence en trois mots, Tsik soum nedek de Dza Patrul Rinpoché, considéré comme l'instruction essentielle pour la pratique du Dzogchen....
Dalaï-Lama: Leçons de sagesse : Le Soutra du coeur
Commentaire du soutra du coeur, qui expose la nature de la vacuité, par sa Sainteté le Dalai Lama. Lecture indispensable pour celui ou celle qui souhaite approfondir sa compréhension de la vacuité...
Longchenpa: La liberté naturelle de l'esprit
Remarquable ouvrage traduit par Philippe Corunu, qui propose de manière claire, profonde et détaillée, une introduction et une présentation du Dzogchen ou Dzogpachenpo ( lignées de transmission, les neuf véhicules, Dzogchen et Boudhisme, le véhicule du Dzogchen, la base primordiale de l'esprit...) on y trouve de très profondes et intéréssantes explications sur les thémes et notions essentielles developpés dans le Dzogpachenpo ( la base promordiale, la nature de l'esprit, le corps vase de jouvence... Rigpa...)
Dilgo Khyentse: Audace et compassion
Dernier enseignement donné par Kyabdjé Dilgo Rinpoché, avant sa mort; commentaire de l'entrainement de l'esprit en 7 points d'Atisha Dipankara
Rinpoché Patrul: Le chemin de la grande perfection
Guide et commentaire détaillé de Patrul Rinpoché, des pratiques préliminaires du Longchen Nyingtik; Il s'agit du texte à partir duquel Lama donne ses enseignements sur les pratiques préliminaires tels que nous les pratiquons ( livret rouge), rue Lepic et à Oddiyana qui sont la base du Dzogpachenpo.
Pema Wangyal: Diamants de sagesse
Cet ouvrage contient des explications profondes, claires et concises, sur les pratiques préliminaires, basées sur le Dudjom Tesar Gnondro de sa Sainteté Dudjom Rinpoché; cet ouvrage est non seulement une aide précieuse pour la pratique, mais fournit de précieux conseils....
Sogyal Rinpoché: Le livre tibetain de la vie et de la mort
Ouvrage remarquable, qui expose les bases et fondements du Boudhisme et du Dzogchen, dans une présentation moderne et adaptée à notre temps; à la mulière de l'expérience spirituelle de son auteur.
Tulku Thondup: Les Trésors cachés du Tibet
Cet ouvrage traite des " termas" ou trésors spirituels cachés par Gourou Rinpoché à destination des générations futures
Dilgo Khyentsé Rinpoché: Le Trésor du coeur des êtres éveillés
Texte-racine écrit au XIX eme sicèle par Dza Patrul Rinpoché, grand Maître de l'école Niyngmapa, c'est un merveilleux enseignement sur la voie du Boudhisme et la pratique de Tchenrezi et de son mantra " le mani".
Philippe Cornu: Padmasambhava. La Magie de l'Eveil
Cet ouvrage magniofique de Philiipe Cornu, présente la vie et l'oeuvre spirituelle de Padmasambhava, qui introduisit le Boudhisme au Tibet au VIII eme siècle, ainsi que l'école Nyingmapa.
Kunsang Namgyèl: L'Escalier de cristal, tome 1 : La méditation Dzogtchèn
Gangten Rinpoché, disciple de Kyabdjé Dilgo Kyentsé Rincpoché et de sa Sainteté Dudjom Rinpoché, présente en trois tomes le Dzogchen, dans une approche profonde et directe. Ce premier tome, après une introduction, à pour théme les neufs véhicules et la méditation de l'esprit.
Kunsang Namgyèl: L'Escalier de cristal; tome 2 : Les trois maximes du Dzogtchèn
Ce second tome contient un commentaire du texte essentiel du Dzogchen de Dza Patrul Rinpoché, frapper au coeur de l'essence en trois mots...avec des conseils de pratiques sur la méditation et la libération des pensées, ...
Kunsang Namgyèl: L'Escalier de cristal, tome 3 : Les souhaits de Kuntouzangpo
Ce troisième tome, est un enseignement et un commentaire sur "les souhaits de Koutouzangpo" et la pratique de ces souhaits pour libérer les êtres.
Rinpoché Dudjom: Petites instructions essentielles
Cet ouvrage unique et précieux, contient des textes d'enseignements de sa Saineté Dudjom Rinpoché qui traite du dharma, de l'essence de la voie, la lignée Nyingmapa, la pratique, la vie de sa Sainteté et la Grande Perfection...ainsi que les instructions essentielles laissées par sa Sainteté à ses disciples...
Tulkou Péma Osel Thayé: Hagiographies de Taré Lhamo et Namtrul Rinpoché
Livre magnifique, traduit par Jean-François BULLIARD, sur la vie de deux grands Maîtres du Tbet contemporain, considérés comme les émanations de NAMKAI NYNGPO, l'un des principaux disciples de Gourou Rinpoché et de Yéshé Tsogyal, sa parédre. Ouvrage magnifique source d'une très grande inspiration...
Tulku Thondup: Les Maîtres de la grande perfection : La Lignée du longchen nyingthig du bouddhisme tibétain
Cet ouvrage présente, la biographie des plus grands Maîtres appartenant à la lignée du Longchen Nyingtik.
Tsultrim-Gyamtso Khenpo: Soleil de Sagesse : L'intelligence transcendante
Commentaire de Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoché de l'école Karma-Kagyu, sur un texte de Nagarjuna, qui explique les enseignements Boudhistes sur la nature des apparences et de la vacuité; contient également des explications et commentaires sur le sutra du coeur et la voie du milieu....
Très intéréssant
Padmasambhava: La clé du sens profond du Livre des morts tibétain
Traduction de Philippe Cornu, cet ouvrage contient des commentaires de Gyatrül Rinpoché de l'école Nyignmapa, à partir d'un texte de Padamasambhava : " le profond Dharma de la libération naturelle par la contemplation des paisibles et des courroucés: les instructions de la phase de perfection sur les six bardos.
Cet ouvrage contient de très intéréssant conseils de pratiques en rapport avec les pratiques préliminaires, la méditation et la libération naturelle de l'esprit...
Nagarjuna: Traité du milieu
Commentaire du célèbre texte de Nagarjuna " le traité du milieu" est considéré comme la synthése la plus ancienne des sutras de la perfection de sagesse ( prajnaparamita); ce traité démontre l'absence d'existence propre des phénomènes et du soi et expose la véritable nature des apparences et de la vacuité...
Shantideva: La marche vers l'éveil
La marche vers l'eveil est un admirable poême composé par le Maître indien Shantideva qui vécut au IX eme siècle; Ce texte enseigné sans relache durant toute sa vie par Dza Patrul Rinpoché est considéré unanimement comme le coeur de la voie des Bodhistavas
Gyalwa Tchangtchoub: La vie de Yéshé Tsogyal, souveraine du Tibet
Biographie de Yéshé Tsogyal, parêdre de Gourou Rinpoché, gràace à qui les enseignements du " précieux maïtres" ont pu être préservés, est un ouvrage source d'une profonde inspiration...
Judith Simmer-Brown: Le souffle ardent de la Dakini : Le principe féminin dans le boudhisme tantrique
Magnifique ouvrage, très riche, détaillé et complet, qui traite de la nature des dakinis et du Ydam dans le boudhisme Tibétain... du plus haut interet...
Namkhaï Norbu Rinpoché: Dzogchen et Tantra : La voie de la lumière du bouddhisme tibétain
Ouvrage de Namkhaï Norbu Rinpoché, sur le Dzogchen, à la lumière de sa propre expérience et réalisation spitirituelles.
Namkhaï Norbu: Le cycle du jour et de la nuit
Commentaire de Namkhaï Norbu Rinpoché, sur un enseignement de Garab Dordjé du Dzogpachenpo, accompagnés d'instructions orales sur la pratique de la contemplation et de l'intégration de la pratique dans la vie quotidienne...
Terry Clifford: La Médecine tibétaine bouddhique et sa psychiatrie : La Thérapie de diamant
Ouvrage extrémement intéréssant sur la médecine tibétaine...avec une partie consacrée à la psychiatrie...qui intéréssera non seulement les thérapeutes mais également les étudiants du Dharma soucieux d'accroître leurs connaissances...
Kalou Rimpotché : Le Bouddha de la médecine et son mandala
Petit recueil d'enseignement et commentaires, sur le Boudha de médecine et la médecine tibétaine, avec des explications sur le sens du mantra du Boudha de médecine...
James Low: La Simplicité de la Grande Perfection : Recueil de textes Dzogchen
Magnifique ouvrage qui est un recueil de textes fondamentaux du Dzogpachenpo, on y trouve notamment, quatre textes et enseignements de Patrul Rinpoché traduits en Français ( sur le refuge et la bodhicitta, la vue du Mahayana et les deux vérités, la compréhension se libérant d'elle même et "frapper au coeur de l'essence en trois points)
Dalaï Lama: Transformer son esprit
Cet ouvrage de sa Sainteté contient dans son chapitre 4 un commentaire sur l'entrainement de l'esprit en huits stances de Langri Thangpa!!!
Guéshé Rabetn: Conseils d'un ami spirituel: La transformation de la pensée dans le bouddhisme tibétain
Ouvrage magnifique contenant des enseignements et commentaires des plus intéréssants sur l'entrainement de l'esprit en huits stances de Langri Thangpa et sur le Lojong...à lire!!!!
Dalaï-Lama: La Grande Paix de l'Esprit : La vision de l'éveil dans la grande perfection
Cet ouvrage est la retranscription intégrale des enseignements qu'a donné sa Sainteté le Dalaï Lama à LERAB LING, dans le LANGUEDOC, lors de sa venue en FRANCE en septembre 2000. Il comprends dans une première partie "le chemin pour l'eveil" enseignement au cours du quel sa Sainteté offre un panorama complet de l'ensemble de la voie, depuis son point de départ jusqu'à la grande perfection. Dans une seconde partie vous trouverez le commentaire du texte de LONGCHENPA "trouver le confort et l'aise dans la méditation de la Grande Perfection. Pour celles et ceux qui ont assisté à ces enseignements ce livre est l'occasion de revivre ces précieux moments et pour celles et ceux qui n'ont pas eu l'occasion d'y assister l'occasion de les découvrir...
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